中国基督教
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[编辑] 历史
基督教的传统认为 多马 （"印度使徒"）或 巴多罗买 是最早将基督福音带到中国的人。
[编辑] 唐朝
基督教 傳入中國最早的确切记载是唐太宗贞观九年（ 635年 ），叙利亚僧人阿罗本到达长安 。阿罗本带来的是基督教的一個當時認為是 异端 的派別，來華後被稱為景教 （聂思脱里派 ）。 會昌5年（845年）唐武宗篤信道教，下旨禁止佛教等宗教传播，至此基督教在中国终止了传播。
[编辑] 元朝与明朝
元朝時基督教又再次傳入中國，又中斷了。 1289年， 方济各会神父从欧洲来到中国。在北京和泉州等地发展了一批蒙古人和色目人入教。同时景教也与天主教竞争。(见也里可温教)。 1368年 ， 明朝建立时摧毁了所有外族色彩的事物，包括景教和天主教. 直到明朝万历十年（1582年）再度传入中国 。
- - 明嘉靖十三 年（ 1552年 ）， 耶稣会的方济各·沙勿略神父到达中国广东的上川岛，但得不到进入大陆的许可，带着遗憾死在了岛上。後來 澳門的耶穌會 神父 範禮安 認识到在高文化的中國傳教需要改變策略，於是他選擇有學識的傳教士，先在澳門訓練學習北京話漢語，希望傳教時可以得到中國官員的支持。
- - 明朝 萬曆 十年（ 1582年 ）， 耶稣会 又派来一位精通天文和数学的利玛窦 ，他和羅明堅兩名耶穌會神父是就是這種策略下首兩名獲准在中國長時間逗留的外國教士，于1583年首次进入中国。利玛窦成功在北京覲見皇帝，而且在士大夫中建立良好聲譽和關係，開啟了日後其他傳教士進入中國之門。利玛窦可以说是基督教在中国传教的开创者之一。
- - 万历 十三年（ 1585年 ） 葡萄牙 耶稣会 教士 孟三德 来华。
- - 万历 二十七年（ 1599年 ）） 西班牙 耶稣会教士 庞迪我 来华。
- - 万历 三十四年（ 1606年 ） 意大利 耶稣会教士 熊三拔 来华。
- - 万历 四十年（ 1612年 ） 德意志 耶稣会 士 汤若望 到中国传教。
- - 万历 四十一年（ 1613年 ） 意大利 耶稣会 士 艾儒略 到中国 泉州 传教。
- - 天启 四年（ 1624年 ）葡萄牙耶稣会教士 伏若望 来华。
- - 崇祯十年（ 1637年 ） 意大利 耶稣会教士 贾宜陆 来华。
- - 崇祯十六年（ 1643年 ） 匈牙利 耶稣会教士 卫匡国 来华。
[编辑] 清朝
- 清顺治十六年（1659年）南怀仁来华传教。
- 康熙九年（1670年西班牙耶稣会教士利安定来华。
- 康熙二十七年（1688年）法国耶稣会派白晋、洪若瀚来华。
- 雍正五年（1727年），俄國也派東正教徒到中國傳教。
- 1807年，第一位新教传教士，英国伦敦会的马礼逊来华传教。
- 1719年－1745年，天主教 Capuchin神父定居拉萨。
- Francisco Orazio della Penna.
- Cassian di Macerata
- Petrus 和Susie Rijnhart，19世纪末20世纪初加拿大传教士
- 1840年代鸦片战争后，中国被炮火打开国门，清政府被迫签订一系列不平等条约，基督教的传教活动亦被列入条约，传教士以此为护身符进入内地传教，基督教也随之进入中国。大批西方传教士以沿海通商口岸为基地迅速扩展基督教，建立教堂，同时也办立学校、医院、孤儿院等机构，基督教开始在中国获得了很多信徒。英国和美国宗派，如英国循道会，继续派遣传教士直到中华人民共和国成立后驱逐传教士。来自美国和英国的新教传教士在介绍中国方面的作用超过任何人。太平天国的起源就与传教活动有关。但部分中国人因为对基督教的不理解与对侵略者的仇恨，认为基督教是西方殖民主义者殖民统治的工具，认为基督教传福音是文化、宗教的侵略，引起他们的不满，把这些对侵略者的仇恨转化成对基督教、传教士的暴力行为。终于在1900年发生了义和团运动，多名传教士和基督徒遭到杀害。
[编辑] 近代
由于基督教教义强调只能拜上帝，不能拜其他偶像，因此与"祭奠祖先"等很多中国传统习俗产生了很大抵触，使得基督教之前在中国一直没有得到很好的传播和发展，直到后来来中国传教的剛恆毅(1922年-1932年)与雷鸣远神父教宗解释中国人祭祖敬孔礼并不违背教会的信仰，中国人这么地做是为了向已亡的父母和祖先表达尊敬。教宗碧岳十二世因而在1939年12月8日删除了祭祖敬孔的禁令，才解决了这一问题。(彭育申，2000)
直到民国成立以后，中華民國臨時憲法中保障了宗教自由，加上當時很多革命人士以及支持革命的人也是新教徒（例如： 孫中山 、宋教仁、廖德山，以至後期的蔣介石和張學良等），因而在民國初期新教的發展比清朝時好。
1919年巴黎和会对中国的不公，引发五四运动，之后也引发了一场从1922年到1927年间的“非基督教运动”。这场运动与义和团运动不同的是，主要参加者是激进知识青年。
抗战时期，因为战争，男性都参军去，外国传教士被抓进集中营去，为了延续教会事工 ， 中华圣公会决定在香港 按立一位女性( 李添嬡女士)成为牧师 ，然后派往澳門赴任，成为全世界第一位被按立的女性牧师。中华圣公会的决定引起当时全世界教会的反弹，因为过去女性从来没有担任过教会内任何重要职位。在普世圣公宗其他教省要求之下，该位女牧师被逼辞去牧师职位；另一方面，中华圣公会努力斡旋，陈明当时中国形势的险峻。最后，中华圣公会的决定终于得到普世圣公宗及其他教省的认同。
至中华人民共和国成立前夕，基督徒人数不到70万。
[编辑] 中华人民共和国
- 1949年中华人民共和国成立后，外国教会在中国的代理人逃到香港、台湾和国外，或者被新中国政府驱逐出境。
- 中华人民共和国政府卷入朝鲜战争后，受国际制裁和经济封锁，迫使教会进行改革，切断与国外教会的一切联系。1950年7月，中国基督教界吴耀宗等人联名发表“三自宣言”，发起了三自爱国运动，号召教会"自治、自养、自传"，中国教会从此走上了独立自主自办的道路。
- 1954年7月，中国基督教第一届全国会议召开，正式成立了中国基督教三自爱国运动委员会。提出在中国共产党和人民政府的领导下，团结全国基督徒，热爱祖国，遵守国家法令，坚持自治、自养、自传，独立自主自办教会的方针。
- 1958年各种不同信仰礼仪背景的教会实行了“联合礼拜”。文化大革命时期，中国基督教受到毁灭性的衝擊，教堂被毁、被侵占，教徒被迫害，一切宗教活动停止。文革结束后，共产党的“ 拨乱反正 ”，中国教会又得到复兴和长足发展。
目前全国性的三自爱国组织有中国基督教三自爱国运动委员会以及中国基督教协会。 现在，在中国大陆各省中，基督教信徒在人口中比重较高的是安徽、浙江、福建、河南、上海以及江苏。基督教在中国大陆大约有1600万信徒在向政府登记的宗教场所中聚会，在没有登记的宗教场所中聚会的中国基督徒数目不详，自称多于前者，即在12000万－14000万之间（这些教会自称为"家庭教会"，西方也称之为"地下教会"）。虽然中国大陆官方实行无神论宣传教育，但是宪法规定中华人民共和国公民有宗教信仰自由。政府制定《宗教事务条例》[1]，规定宗教活动只能在政府登记的宗教场所进行，否则为非法。另外，有一些条款，例如"禁止在登记场所以外的场所传教"、"外籍人士除非受邀请不准传教"、"跨省宗教活动需经严格审批"等等，实质上与宪法上"宗教自由"的条款相矛盾。随着中国的开放与发展，基督教在中国的状况受到全世界的广泛关注。
