中国特色的社会主义

所謂“有中国特色的社会主义”，是一種改革開放以後的說法，指中國大陸在鄧小平的改革開放以後，在共產主義的基礎上，引入資本主義的部份概念，使中國在發展經濟之餘，仍然能夠保有共產主義社會結構的特色，特別是保持中國共產黨在中國的一黨專政地位。

一般的共產主義在是主張財產公有的，自從改革開放以後，引進了資本主義體制中的財產私有觀念，這樣的改變主要反映在經濟層面上。有人會將這項舉措與列寧的新經濟政策比較，也有人认为，中国特色的社会主义本质上就是资本主义，理由是中国社会目前的经济生活的各个方面都符合资本主义的特点。

[编辑] 6·25讲话

由于中国共产党对中国特色的社会主义并没有一个十分详细的定义，故大陆媒体常有各种解读。从2007年初开始一种将其视作民主社会主义的观点开始盛行，各大媒体将中国与实行民主社会主义的瑞典进行比较。针对这种观点，时任中共中央总书记的胡锦涛于同年6月25日在中央党校省部级干部进修班发表讲话，明确指出中国特色的社会主义“……既不是走民主社会主义道路，更不是走资本主义道路……[1]否定了将中国特色的社会主义看作民主社会主义的观点。

[编辑] 中国特色社会主义的理论来源

一篇题为“正确认识中国文化在当代中国主流意识形态中的重要地位”(作者:刘小烽 嬴嘉丽)的文章，对中国文化与中国 特色社会主义的关系进行了全面的论述。文章认为：“中国特色社会主义的理论来源：一是马克思主义，二是中国文化。因此，科学的中国特色社会主义的科学定义应该是：马克思主义普遍原理与中国实际和中国文化相结合的产物。它是在借鉴和融汇人类文明的一切优秀成果的基础上形成的东西文化交融的最高成就。”以下即是该文的重要观点：

甲 引言 （一）中国特色社会主义理论是马克思主义普遍原理与中国实际相结合的产物。 （二）中国实际：一是指中国不同的革命和建设时期的不同的国情；二是指中国固有文化无所不在的影响。 （三）事实上，马克思主义在各国的传播和发展，无不具有该国不同于众的鲜明特色，都深深的打上了本国国情和本国文 化的烙印。 （四）狭义的中国特色社会主义单指邓小平同志创立的中国特色社会主义建设理论。广义的中国特色社会主义则包括中国 特色社会主义革命理论（涵新民主主义革命理论）和中国特色社会主义建设理论两大部分。

乙 中国特色社会主义的革命理论 （五）中国特色社会主义的革命理论，包括武装夺取政权理论和社会主义改造理论两个部分。 （六）武装夺取政权理论即“农村包围城市”的理论。这一理论的内涵是：首先在敌人统治力量薄弱的农村建立革命根 据地，以农村革命根据地包围城市，最后夺取城市。这一理论的关键是：武装斗争、统一战线和群众运动的统一。这一理论中最为举足轻重的是：中国特色社会主义的军事思想。 （七）“农村包围城市”的理论适合当时中国革命的实际，同时也深契于中国固有文化中的“图难于其易”“避实就虚” 等原则。 （八）中国革命中一个个的军事奇迹，其所由实现的指导思想，往往突破了马克思主义军事思想的重要原则，但是却深契 于中国文化中著名的《孙子兵法》《三十六计》等著作中的用兵原则。所以，中国特色社会主义的军事思想尤其表现为马克思主义军事思想及中国固有军事思想与中国革命实践的结合。直到现在，中国特色社会主义的军事思想依然是马克思主义军事思想宝库中最重要的组成部分。 （九）中国特色社会主义的社会主义改造理论，具体表现于：农村的从土地改革到农业合作社再到人民公社，以及城市的从公私合营到私有公营再到全民所有制和集体所有制的全面形成——这样一个渐进的改造过程。这一渐进的改造，符合马克思主义“分阶段革命”的思想，同时也是中国文化中“由此及彼”“由浅及深”理念的体现。

丙 中国特色社会主义的建设理论 （十）中国特色社会主义的建设理论，分为草创期和发展成熟期两个理论阶段。十一届三中全会之前为草创期，之后为发展成熟期。 （十一）中国特色社会主义建设的草创期，是在立足中国实际的基础上学习苏联经验和吸取苏联教训而进行的。但是此时期的中国社会主义仍然区别于苏联模式和东欧模式，具有中国自己的特色。而在这些特色中有一些则是深深的打上了中国文化的烙印的，譬如“农业为基础”的政策就体现了中国传统文化中的“重农”思想。 （十二）中国特色社会主义建设发展成熟期的重要理论： A 社会主义市场经济理论 社会主义市场经济理论，采取市场调节方法，减少政府对经济的干预程度，既适应了社会主义经济发展的规律，也体现了中国文化中道家的“无为”理念——即“减少政府干预”的理念。 B 建设社会主义和谐社会思想 建设社会主义和谐社会思想，是以马克思主义倡导的“人们对于人类一切公共生活的简单的基本规则，……从必须遵守变成习惯于遵守”（《列宁选集》第259页）——这一终极和谐理想结合中国国情，并汲收中国儒家的秩序精神与和谐精神，以及早期法国空想社会主义者傅立叶的“和谐制度”思想与英国自由主义思想家霍布豪斯提倡“社会和谐”思想中的精华部分——而形成的。 C建设社会主义小康社会思想 建设社会主义小康社会思想，是在邓小平同志“三个有利于”——特别是“有利于人民群众的根本利益”——这一指导原则的基础上，汲收中国儒家“小康”思想的精华和提法，结合中国国情而形成的。 D 社会主义“以德治国”思想 社会主义“以德治国”思想，是对刘少奇同志关于“建立新的社会主义经济制度、新的共产主义文化和社会道德”（《论共产党员的修养》第62页）思想的发展，同时也是对中国儒家“为政以德”思想的升华，并且也汲收了英国新自由主义思想先驱格林的“道德学说”之有益成分。

丁结论 （十三）毛泽东同志提出的中国特色社会主义的指导原则是：“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国特性，即是说，按照中国的特点去应用它”（《毛泽东选集》第二卷第522页）。 （十四）中国特色社会主义的历史发展表明，在“按照中国的特点去应用”马克思主义的时候，必然地要结合一些中国文化中的一些精华成分。而这种结合在中国特色社会主义建设的发展成熟期，尤其变得举足轻重。中国文化已经成为中国特色社会主义体系中的一个极其重要的组成部分，如果取消了有关中国文化的内容，则中国特色社会主义也就不成其为中国特色社会主义。 （十五）综合以上认识，中国特色社会主义的理论来源：一是马克思主义，二是中国文化。因此，科学的中国特色社会主义的科学定义应该是：马克思主义普遍原理与中国实际和中国文化相结合的产物。它是在借鉴和融汇人类文明的一切优秀成果的基础上形成的东西文化交融的最高成就。 （十六）因此，必须确认中国文化在中国特色社会主义体系中的重要地位，中国文化应当成为当代中国主流意识形态的重要组成部分。中国文化在中国主流意识形态中的地位，任何时候都不能轻视和否定。 （十七）中国特色社会主义条件下的社会主义文化大繁荣大发展，既是社会主义文化的大繁荣大发展，也是中国文化的大繁荣大发展。 如果不能正确认识中国文化在中国特色社会主义体系中的重要地位，不能正确认识中国文化在当代中国主流意识形态中的重要地位，则中国文化的繁荣和发展势必缺乏主流意识形态领域的理论依据。势必造成意识形态领域的冲突，势必导致一些人的不理解和思想混乱。 （十八）补充说明：以上所述，也是当前“国学热”和“中国文化复兴”得以产生、存在和发展的（源自主流意识形态领域的）理论根据。 来源:http://tymmd2007.blog.163.com/