以西結書

[编辑] 寫作背景

本书作者以西結(希伯來文：יְחֶזְקֵאל「神必堅固」 的意思)是被掳时期的先知，与耶利米同时代。他出身于祭司家庭（参1章：3節），是布西的儿子，主前597年與猶大王約亞斤，贵胄和一些百姓被擄到巴比倫（参列王纪下24：10-16），定居在迦巴鲁河沿岸，靠近尼普爾德村落。被擄後第五年，以西結蒙召作先知，此後在被擄的人當中事奉至第二十七年（参1：3，29：17）。

以西結所傳講的信息可分成兩部分。第一部分是譴責以色列人的罪及宣告神對罪的懲罰；第二部分主要是在猶大亡國以後宣講的（参33：21）。先知為了安慰在絕望中的以色列被擄之民，開始宣佈神的安慰與應栩，表明神並非永絕祂的子民，以色列人終必復興，返回故土重建家園。

[编辑] 作者

雖然本書的作者很明顯是以西結本人，但有學者表示：全書結尾的一段神諭的文字表達方式與開首的神諭及中間論述事件發展的文字表達方式有所不同，懷疑是後人在事件發生之後，按照以西結原來的書寫風格而續寫。

[编辑] 主題特色

以西結是个常見“異象”的先知，他雖然住在巴比倫被擄的猶太人當中，但他透過超人的能力得與巴勒斯坦的猶太人聯繫藉著一些希奇古怪的象徵作向耶路撒冷的百姓說預言，使先知成為謎樣的人物。38-39章有關“歌革”的預言，更是歷來學者爭論的焦點。書中许多異象（包括聖殿的结構和歌革的预言），大概不能完全以字面解释和應驗，它們往往象徵具有豐富屬靈意義的事物。

“他們必知道我是神”是本書的鑰句，出現接近七十次，先知的使命是要說明：引致選民被擄受苦的原因之一乃是神的管教，為要使選民認識耶和華是獨一真神。

以西結强調“神的荣耀”：以色列所以被耶和華棄絕，是因他們犯罪褻瀆了祂的聖名，以致神的榮耀離開了聖殿（参10：18，11：23）；將來以色列蒙復興時，神要心親自尋找祂失喪的羊，醫治以色列背道的病，那時神的榮耀将重回聖殿，本書即以神在以色列中間重立聖所結束（40-48章）。

[编辑] 本書大纲

1. 先知蒙召 （1：1-3：21）

• 风云火金的异象（1：4）
• 四活物的异象（1：5-14）
• 高而可畏的轮子的异象（1：15-21）
• 象可畏水晶的穹苍异象（1：22-25）
• 宝座上人的异象（1：26-28）

2. 先知象徵性的動作 （3：22-5：17） 3. 審判的宣告 （6：1-7：27） 4. 審判耶京聖殿的異象 （8：1-11：25）

5. 以色列及耶京的審判 （12：1-24：27）

• 以象徵性動作表明神審判的真實性
• 真假先知的預言
• 無可避免的災難
• 以比喻描寫耶京的審判
• 各人要為自己的行為負責
• 為王室作哀歌
• 以色列人悖逆的歷史
• 火和刀劍的比喻
• 對耶京的控訴和刑罰。

6. 預言列國受審判 （25：1-32：32）

• 審判亞捫，摩押，以東，非利士
• 審判推羅，西頓，埃及

（註：其中多項預言其實並未實現，例如推羅被預言不能被重建，但現今推羅依然是黎巴嫩一個具有一萬多人口的海港都市。甚至本書預言也有自行修正之舉，例如原先預言尼布甲尼撒會從推羅掠奪到財物，但是後來又改稱從埃及掠奪，而且此事在歷史上從未發生。）

7. 復興的盼望 （33：1-37：28）

• 先知作守望者
• 以色列的牧者。
• 西珥山與以色列山
• 神復興以色列家

8. 有關歌革的異象（38：1-39：29）

9. 聖殿的異象 (40:1-48:35)

• 聖殿的架構和設備
  • 外院
  • 内院
  • 殿
  • 祭司吃至圣之物的圣屋
  • 殿四围之地
  • 祭坛
• 有關祭司的律例
• 有關聖地和獻祭的律例(45-46)
• 生命的江河(47:1-12)
• 地的四境(47:13-23)
• 地的分配(48)

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