修道院
维库，知识与思想的自由文库
修道院是一种宗教机构，在天主教、東正教、印度教中均有此机构。
目录 |
[编辑] 歷史
參見修道主義
追溯基督教的隐居修道的传统，甚至可以上溯至犹太教的爱色尼派。2世纪-3世纪，有一些隐修士（如俄利根）在埃及的沙漠定居，过苦修生活。他们为数不多，也不为教会领导层所欢迎。隐修的生活方式是由底比斯的保罗（Paul of Thebes）(d. c. 345) 和圣安东尼（Anthony the Great）(ca.251 - 356)发动的[1]。这时期主要是个人隐修。初期的隐修运动与新柏拉图主义有密切的关系。
埃及亚历山大城的主教亚他那修主張把隱修士納入教會管理，得到了當時東方的加帕多家教父及西方的安波羅修、金口約翰、耶柔米和奧古斯丁的支持。帕科繆於4世紀在埃及南部創設第一所基督教修道院。但帕科繆和巴西流的分歧非常大。帕科繆的修道院依然保持了不少苦修的傳統；而巴西流則主張修士要過平靜和正常的生活，免得承襲了苦修主義的那種個人主義。基本上以後的修道院都基於巴西流的主張。
卡西恩在贝特雷姆做了僧侣，385年—400年间，他旅居下埃及，并编纂了《教诲》和《讲座》，对西方（普罗旺斯）的修道机构有深远影响。[2]
6世纪，意大利的圣本笃于罗马攻读文学历史之后，退隐修道。529年，在卡西诺山（Monte Cassino）建立了本笃修道院。他为修道院所写的规章，定下了修道院的管理方针和修士道德及生活的准则。此规章在查理大帝统治期间广为传播，从此其他修道院均以此为准。本笃被封为圣徒，他所创立的圣本笃修会也是最古老的修会。将近500年时间，欧洲的修道院都遵行圣本笃规章。其後歐洲各地的本篤修道院，控有大量地產，並為封建軍隊供應不少武士，並且與世俗的王侯密切共管國家事務。
11世纪后期，出现教会革新和新的修道会。其中最有影响力的包括1097年在法国创立的熙笃会、奧斯定會，13世纪的托钵僧团体方济各会和道明会等。他们主张过苦修生活，强调静默祷告，教堂简陋，没有私人财产。瘟疫横行时期，还兴建医院医治和照顾病人。
[编辑] 制度
依照圣本笃的规章，修士的生活重点是祷告和工作。
[编辑] 祷告
《圣经》说：“一天七次赞美你[3]”，因此每天要祷告七次，从凌晨3点起，每3小时祷告一次，依次为早祷、晨祷、第三时祷告、正午祷告、申时祷告、晚祷、夜祷，然后就寝。每天祷告崇拜的时间大约4-5小时。
[编辑] 工作
圣本笃认为修道院应该自给自足，避免仰赖外界捐助。因此修道院内自行生产各种生活必需品。院内有磨坊、面包房、菜圃、酒窖、手工作坊、马厩，甚至牧场。修道院因此开辟不少良田，有的修士还精通农业技术或酿酒技术。据说法国的香槟酒就是圣本笃修会的修士Dom Perignon首先酿制的。
修士每天必须有固定时间阅读和抄写圣经典籍。这一传统既发展出了泥金装饰手抄本的卓越艺术，亦为文化的保存、传递、研究做出了莫大的贡献。
接待远方来的宾客，包括难民、流浪者和朝圣者，也是修道院的重要工作。这一职能后来发展为医院、教育和社会服务。
[编辑] 禁欲
本笃会的会规规定会士不可婚娶。
[编辑] 历史评价
[编辑] 农业
[编辑] 教育与学术
帕科繆规定，修道院必须具备一所精心保养的图书馆。
789年，查理大帝规定每座修道院都要办一所学校，由有学问的修士教导年轻人“七艺”，并阅读古典作品。这时的修道院还肩负教育功能，许多修道院甚至成了欧洲的文化与教育中心。
[编辑] 基督新教對修道院的反對
[编辑] 建筑
[编辑] 其他宗教的修道院
[编辑] 參見
[编辑] 参考文献
- ↑ 王萍丽，《营造上帝之城——中世纪的幽暗与冷艳》，2006年，北京大学出版社，ISBN 7-301-08426-9，P-34
- ↑ （法）弗雷德里克·巴比耶 著，刘阳等译，《书籍的历史》，2005年，桂林，广西师范大学出版社，ISBN 7-5633-5005-5，P-42
- ↑ 《圣经·旧约·诗篇》119:164
- 胡允桓，邱秋娟，《世界遗产之旅——上帝圣殿》，2005，中国旅游出版社，ISBN 7-5032-2481-9
- 天主教耶稣爱你网—圣方济与中世纪修道主义的变革
