康有为

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康有为
康有为
出生	1858年3月19日 广东南海
去世	1927年3月31日 山东青岛

康有为（1858年3月19日—1927年3月31日）又名祖诒，字广厦，号长素，中国政治家、思想家、教育家，广东南海县丹灶苏村人，人称康南海。他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长；慈禧太后稱康有为為妖人。

目录 1 生平 2 思想 3 家庭 4 參考資料 5 外文參考資料

[编辑] 生平

康有为生于专制官僚家庭，祖父康赞修是道光年间的举人，父亲康达初做过江西补用知县。康有为自幼学习儒家思想，1879年开始接触西方文化。1882年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。南归时途经上海，购买了大量西方书籍，吸取了西方传来的进化论和政治观点，初步形成了维新变法的思想体系。

1888年，康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝，请求变法，受阻未上达。1891年后，他在广州设立万木草堂，收徒讲学，弟子有梁启超、陈千秋等人。

1895年，他到北京参加会试，得知《马关条约》签订，联合1300多名举人，上万言书，即“公車上書”，又未上达。当年5月底，他第三次上书，得到了光绪皇帝的赞许。7月，他和梁启超创办《中外纪闻》，不久又在北京组织强学会。

1897年，德国佔領胶州湾，康有为再次上书请求变法。次年1月，光绪皇帝下令康有为条陈变法意见，他呈上《应诏统筹全局折》，又进呈所著《日本明治变政考》、《俄罗斯大彼得变政记》二书。4月，他和梁启超组织保国会，号召救国图强。6月16日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专折奏事，筹备变法事宜，史稱戊戌变法。后因慈禧太后的干预，维新运动失败，其具体细节目前尚有较大争议。

变法失败后，光绪皇帝被软禁，康有為之弟康廣仁被殺，康有为得李提摩太牧師協助，坐重慶號到上海海面，再由英國領事館職員協助在上海海面轉船到香港，再由香港逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。为获得国际支持，他曾游历列国，会见欧洲各国君主。

辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编“不忍”杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划清废帝溥仪復位。1917年，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥离溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。

康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的张园觐见探望。1927年康有为病逝葬于青岛，但上此為正史所述；另有二說：慈禧太后遣之殺手下毒毒死（理由未見充分）與被國民黨特務下毒毒害（未見有記載考證，康氏後人自述）。辭世後遺體曾暫厝李村棗兒山，1948年正式安葬與青島，翌年10月舉行康有為遷葬和墓碑揭幕儀式，文革期間康被視為中國歷史上最大的保皇派，墓地被紅衛兵掘開，並把其帶有白髮之顱骨遊街示眾，幸由守墓人再把其遺骨重新收攏；1985年12月27日再遷遷墓與立碑至嶗山區中韓鎮大麥島村北浮山南麓的現址，現為山東省重點文物保護單位。

[编辑] 思想

康有为的理想和政治主张主要在他撰写的《大同书》中得到体现。

近年对于康有为的历史地位存在着较大争议。由于维新变法后各派人士的自述常常出于政治宣传目的而颇多不实，使得这一历史时期的研究存在很大困难。

[编辑] 家庭

康一生共有6位妻妾：

• 元配張雲珠，生下5個女兒，1922年去世。
• 二太太梁隨覺（生有3女1子）。
• 三太太何旃理。
• 四太太市岡鶴子。
• 五太太廖定徵。
• 六太太张光。

共有有6個子女（一生共有12個子女；真正長大成人的有二子四女），

• 长女康同薇，元配張雲珠所生，嫁與麥仲華，共生育子女十一個，次子偉曾與女倩曾早殤，長子麥健曾，三子麥僖曾，十女麥像曾，十一女麥任曾（任職北京醫學院）。
• 次女康同璧，元配張雲珠所生，嫁與羅昌，子羅榮邦，女羅儀鳳。
• 六女康同復，嫁與潘其璇，共生八個子女，長女潘慶端，長子潘慶贄，次女潘慶慧，三女潘慶昭，次子潘慶亮，四女潘慶樂，三子潘慶光，四子潘慶珪。
• 七女康同環，嫁與何永樂，育有子女三人，長女何康德，次女何康儀，幼子何康樂，
• 八女康同琰（歿）
• 長子康同籛，妻岑德靜，共育有二子一女，長子佑德，女佑寧，幼子佑明。，
• 次子康同凝（繼與弟有溥），妻龐蓮。

[编辑] 參考資料

《百年家族—康有為》王明德。臺灣立緒文化事業有限公司。ISBN 957-0411-38-4

[编辑] 外文參考資料

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• HOWARD, RICHARD C.: The early life and thought of K’ang Yu-wei, 1858-1927 (1972). Ph.D. Columbia University.
• KARL, REBECCA and ZARROW, PETER (Hg.): Rethinking the 1898 Reform Period – Political and Cultural Change in Late Qing China (2002). Cambridge/Mass.: Harvard University Press, esp. pp. 24-33.
• THOMPSON, LAURENCE G.: Ta t´ung shu: the one-world philosophy of K`ang Yu-wei (1958). London: George Allen and Unwin, esp. pp. 37-57.
• ZARROW, PETER: “The rise of Confucian radicalism”, in Zarrow, Peter: China in war and revolution, 1895-1949 (New York: Routledge), 2005, 12-29.
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