王国维
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王国维，（1877年12月3日—1927年6月2日），字静安，号观堂，浙江海宁人，是我国近代享有国际盛誉的著名学者。
[编辑] 生平
Image:王国维.JPG 清朝末年中秀才，早年学习英、日文，研究哲学、文学受到德国资产阶级唯心主义哲学和文艺思想的影响，其成果在我国近代文化学术事业上作出了一定的贡献。
清德宗光绪二十九年（1903年）应张謇之邀，赴江苏南通，任通州师范学校教习，讲授哲学、心理学、逻辑学，着有《静安文集》。
光绪三十三年（1907年）任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，着有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等，重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响，
1913年起转治经史之学，专攻古文字学、古器物学、古史地学，先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究，还做了很多古籍的校勘注疏工作。他治史严谨，考证精湛，信而有征，不囿成见，主张以地下史料参订文献史料，多能发前人所未发，对史学界有开一代学风的影响，
1925年任清华大学研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师，“教授的教授”。
1927年在北京颐和园昆明湖投水自尽，衣袋中寻出一封遗书，封面上书写着：“送西院十八号王贞明先生收”，遗书内容说：「五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱」。给中国知识界留下了深深的颤栗和遗憾，也留下了难解之谜。
王国维为何自沉，至今仍争论不论，一般学者论点有所谓的：“殉清说”、“逼债说”、“性格悲剧说”、“文化衰落说”。
陈寅恪《王观堂先生挽词》的序言中写道：“或问观堂先生所以死之故。应之曰：近人有东西文化之说，其区域分划之当否，固不必论，即所谓异同优劣，亦姑不具言；然而可得一假定之义焉。其义曰：凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”、“吾中国文化之定义，具于白虎通三纲六纪之说，其意义为抽像理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓Idea者。若以君臣之纲言之，君为李煜亦期之以刘秀；以朋友之纪言之，友为郦寄亦待之以鲍叔。其所殉之道，与所成之仁，均为抽像理想之通性，而非具体一人一事。”
王国维的学术著作，以史学为最多，文学为最深，文字学为最基本，并涉及其它许多方面。换言之，其殷周制度史、宋元戏曲史、古文字学等方面的成就，都是空前而超过了同时代学者的。
[编辑] 主要著作
- 《静安文集》
- 《海宁王静安先生遗书》
- 《红楼梦评论》
- 《宋元戏曲考》
- 《人间词话》
- 《观堂集林》
- 《古史新证》
- 《曲录》
- 《殷周制度论》
- 《流沙坠简》
