真耶稣教会

维库，知识与思想的自由文库

跳转到: 导航, 搜索

4个分类: 宗教小作品 | 基督新教 | 基督教教會與教派 | 真耶穌教會

宗教系列
基督教
(基督宗教)

基督教歷史
基督教發展時序
耶穌基督
耶穌十二門徒
大公會議
大分裂
十字軍東征
宗教改革與反對教
中國基督教
中國基督教史

三位一體
聖父
聖子
聖靈

基督教神學
基督教會
禮拜
聖恩 · 救贖
山上寶訓
十誡

聖經
舊約
新約
次經
偽經

基督教派
天主教
東正教
新教(更正教)
摩門教 (爭議性高)

東方基督教派
東正教 · 東方正統教會 · 東方禮天主教 · 東方亞述教會

西方基督教派
拉丁禮天主教 · 基督新教 · 信義宗 · 歸正宗 · 聖公宗 · 浸信宗 · 循道宗 · 五旬節派 · 福音派 · 基要派 · 再洗禮派 · 一位論派 · 自由主義派 · 基督教科學派 · 基督教合一派

復原教派
復臨派 · 基督兄弟派 · 基督堂教會派 · 耶和華見證人派 · 摩門教

基督教運動

真耶穌教會，由中國人張靈生（原名彬）與魏保羅（原名恩波）創始於1917年，在中國北京設立的教會。真耶稣教會宣称他们的目標是“更正各教派對《聖經》的錯誤解釋，並把拯救萬民的真福音傳遍世界，以便迎耶穌再來。”该教会現主要分佈在台灣、新加坡、香港及中國各地。

[编辑] 信条

信耶稣信耶稣乃道成肉身，为拯救罪人代死在十字架上，第叁天复活、升天；他是人类唯一之救主，天地之主宰，独一之真神。
信圣经信新/旧约圣经系神所默示，为证明真道唯一之根据，及信徒生活之准则。
信教会信本会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立，为复兴使徒时代之真教会。
信浸礼信水浸系赦罪重生之典礼，必须由已受水灵二浸者，奉主耶稣圣名，在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼。
信圣灵信受圣灵系得天国基业之凭据，并以说方言为受圣灵之明证。
信洗脚礼信洗脚礼系与主有分，及教训相爱、圣洁、谦卑、服事、饶恕之典礼。对每一个受浸者，要奉主耶稣圣名给予洗脚一次，至於彼此洗脚，必要时亦可行。
信圣餐礼信圣餐为纪念主死，同领主肉、主血，与主联合，能得永生，在末日复活之典礼。要时常举行，但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之。
信安息日信安息日（星期六）为神赐福之日。但要在恩典之下纪念创造及救赎之恩，并盼望来世永远安息而遵守之。
信得救信得救系本乎恩，也因着信。但必须依靠圣灵追求圣洁、实践经训，敬神爱人。
信审判信主耶稣必於世界末日，从天降临，审判万民；义人得永生，恶人受永刑。

[编辑] 基本教義及仪式

洗禮。認為洗禮除了象徵與耶穌同死、同葬、同復活等意義外，也含有赦罪、重生、成聖與得救的實質功效。由於教會提倡「一神觀」，故只奉耶穌的名為信徒施洗。在受洗時，主張信徒以面朝下的低頭方式全身浸入水中。

洗腳禮。聖職人員要奉主耶穌的名為信徒行一次洗腳禮。主張洗腳禮是對主的愛與謙卑服事的表現，從而「與主有分」。

聖餐禮。每年舉行次數不限。

安息日。認為在星期六，故崇拜在此天舉行。安息日是神在萬物造成之時設立的。

聖靈。主張真正的教會必須得著聖靈的浸。教會認為神所應許的聖靈分兩次賜下：第一次在使徒時代的聖靈稱為「秋雨」（或「早雨」）；第二次則在末世主再臨前賜下，稱為「春雨」（或「晚雨」）。唯有切望受聖靈的人才有神的生命。受了聖靈的信徒禱告時，會說方言和震動身體。

[编辑] 历史背景

主条目：中国真耶稣教会史

真耶稣教会汲取了20世纪初由美国传入的安息日会、信心会、神召会等教派的某些教义，除信奉圣经、遵守十诫、守星期六为安息日、行圣餐和信徒彼此相互洗脚等礼仪外，强调信独一真神，反对三位一体教义；受洗时必须面向下全身浸入水中；要会说方言(说灵言)；靠祷告赶鬼治病。礼拜时，信徒跪下同声祈祷，或唱灵歌、跳灵舞。

魏保罗对外国传教士多有指责，主张不靠外人银钱势力传教，迎合了当时教徒中日益觉醒的民族意识。他的凭信心、靠祷告治病的主张，也受到贫民和疑难病患者的欢迎。因此教会创立不到10年，几乎传遍全国，而且还传到了国外。同时分裂出长子会、天母会等不少派别。山东人张巴拿巴，在魏保罗死后自称真耶稣教会发起人，在南京另立总部。该会全体大会将张开除后，张又在香港成立中华真耶稣教会。1938年张将其总部从香港迁至武汉，1947年又迁往新加坡。

中华人民共和国成立后，魏以撒将总会从南京迁至北京。1953年，该会总会成立三自革新运动委员会筹备委员会，蒋约翰任主席,兼管教务。同年6月总会又从北京迁至汉口。1957年魏以撒因不法行为受到法律制裁。1958年，真耶稣教会内少数以祷告赶鬼治病为名，诈骗钱财、奸淫妇女、贻误人命的不法分子，受到国家法律严正的制裁。以后，教徒大多参加各地基督教联合礼拜。福建的真耶稣教会则仍维持原有组织，单独举行宗教活动。