禅宗
维库，知识与思想的自由文库
 本文屬於佛教系列的一部份 |
|---|
| 基本教義 |
| 三寶，涅槃，緣起，輪迴 |
| 四圣諦，八正道，三法印 |
| 修行位階 |
| 佛陀，菩萨，辟支佛，阿罗汉， 阿那含，斯陀含，須陀洹 |
| 人物 |
| 释迦牟尼，十大弟子，蓮花生， 慧能，印光，鳩摩羅什，玄奘 |
| 宗派 |
| 大乘佛教，小乘佛教，藏傳佛教 |
| 显教（顯），密宗（密） |
| 宗門（宗），教下（教） |
| 经典 |
| 經藏，法華經，華嚴經，楞嚴經， 心經，金剛經，地藏經，淨土三經， 阿含經，百喻經 |
| 聖地 |
| 八大聖地 |
禅宗，是漢傳佛教的一个主要宗派。用参究方法彻见本有佛性为宗旨，亦称"佛心宗"。“禅”本來是佛教的一種修行法門。在南北朝時期，印度僧人菩提達摩來到中國，提倡「不立文字，直指人心」的法門，经慧能等发展为禪宗。禪宗認為解脫不在身外，解脫之道在人心。提倡心性本净，佛性本有，见性成佛。
目录 |
[编辑] 起源
据佛经《大梵天王问佛决疑经》中载，佛陀在灵鹫山为眾人说法时，闭口不言，拈花而立。全場只有摩诃迦叶尊者破颜微笑。就在眾人不明的情況下，佛陀以「佛心印心」的方式傳給了摩诃迦叶尊者。佛陀曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外別傳，付嘱与摩诃迦叶”，因此摩訶迦葉尊者為西天（印度）禪宗第一代初祖。
迦叶尊者秉承世尊衣钵，将法脉传给二祖阿难尊者，法脉迭传至第二十八祖菩提达摩|祖师，达摩祖师秉承师父般若多罗尊者的嘱咐，来到中国弘法，成为中土禅宗初祖。
胡适在《荷泽大师神会传》中曾有考证印度禅的这二十八祖的法脉据有可能是后人杜撰的。敦煌本《六祖壇經》没有印度禅宗二十八祖法脉的记载。在梵文中也没有印度禅宗二十八祖法脉的记载。近年来，中国大多数学者都认为《六祖坛经》的基本内容代表了惠能的思想，同时其中可能也有后人增益的成分。禅宗的这个“禅”字本来是从梵文「禅那」音译变来的。梵文「禅那」是指一种精神的集中，一种有层次的冥想。而「禅」在汉传佛教禅宗是指对本体的领悟，或是指对自性的彻见。
佛教中禪是「禅那」的简称，梵语的音译。其意译为"思维修"或"静虑"。狹義是一種精神的專注和身心的放鬆；廣義是指無相實相的世界，意即「禪的世界」，亦是「佛陀的實相世界」，非一般肉眼能見。
（禪宗傳承；佛佛惟傳本體，師師秘付本心。注：昔達磨大師初來此土，人未之信，故傳此衣缽以為信體，代代相承，傳至六祖不需再傳衣缽。知此，傳「衣缽」非真正的傳承。） （禪修，一種精神的專注和身心放鬆的訓練。） （禪定，依禪定的層次和深入，各有不同的境界。）
[编辑] 在中国的传播
菩提达摩于中国南朝梁武帝大通元年（公元520年），乘商船到达广州。达摩闻说梁武帝信奉佛法，于是至金陵（今江苏南京）与其谈法。当时梁武帝一心钦慕佛法，不论是建寺、造经、供僧，皆不遗余力，而自认很有功德，达摩祖师却一语道破，告诉梁武帝毫无功德。当时在南朝主要流行的是小乘佛教，双方终因会晤不契，祖师“一苇渡江”，在少林寺的山洞中面壁九年，等待传人。后传佛心印二祖慧可（公元487年——593年）、三祖僧璨（公元？——606年）、四祖道信（公元580年——615年）、五祖弘忍（公元602年——675年）、六祖惠能（公元638年——713年）。唐高宗凤仪二年（677年），六祖惠能到曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺），弘扬禅宗，影响渐大。唐玄宗开元二年（730年），在洛阳的明定南北总是非大会上，惠能弟子神会辯倒其余宗派，使得禅宗树立了全国性的影响。
六祖惠能门下悟道者共四十三人，各化一方，所谓「一花开五叶，结果自然成」，共分临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗、沩仰宗五宗，成为唐朝以后的佛教主流。但宋朝后，仅存临济与曹洞二宗。
禅宗在中国分成“五家七派”，在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想及艺术思想上有着重要的影响。
[编辑] 惠能四弘誓願/中国禅宗基本教义
“眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無盡誓願學，無上佛道誓願成。”（《六祖坛经》）
“自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。” （《六祖坛经》）
[编辑] 从中国外传
8世纪，禅宗从中国传入朝鲜。南宋时，日僧荣西在天台山受法，遂将临济宗黄龙派禅法带至日本；南宋末中国僧人东渡日本又传去临济宗杨岐派禅法。13世纪初日僧道元又将曹洞宗禅法带至日本。日本禅宗现主要有曹洞宗、临济宗、黄檗宗（明末清初福建临济宗黄檗山万福寺隐元应邀赴日所传）。东南亚各国也受到了禅宗的影响。越南禅宗最早为灭喜禅派，为从三祖僧璨受禅法之天竺三藏毗尼多流支（Vinitaruci，又译“灭喜”）所创。后又有中国无言通禅派（观壁派）、云门宗、曹洞宗禅派等传至越南。
[编辑] 禅宗思想
禅宗创始于南北朝前来中国的僧人菩提达摩。他在佛教释迦牟尼“人皆可以成佛”的基础上，进一步主张“人皆有佛性，透过各自修行即可获启发而成佛”。后另一僧人道生再进一步提出“顿悟成佛”说。唐朝初年，僧人慧远承袭道生的“顿悟成佛说”，并将达摩的“修行”理念进一步整理，提出“心性本净，只要明心见性，即可顿悟成佛”的主张。 禅宗时世主张学佛不必打坐，礼佛不必读经，也不必出家，世俗活动照样可以正常进行。禅宗认为，禅并非思想，也非哲学，而是一种超越思想与哲学的心灵世界。 禅宗思想认为语言文字会约束思想，故不立文字。禅宗认为要真正达到“悟道”，唯有隔绝语言文字，或透过与语言文字的冲突，避开任何抽象性的论证，凭个体自己亲身感受去体会。禅宗为加强“悟心”，创造许多新禅法，诸如云游等，这一切方法在于使人心有立即足以悟道的敏感性。禅宗的顿悟是指超越了一切时空、因果、过去、未来，而获得了从一切世事和所有束缚中解脱出来的自由感，从而“超凡入圣”，不再拘泥于世俗的事物，却依然进行正常的日常生活。禅宗并不特别要求特别的修行环境，而是随著某种机缘，偶然得道，获得身处尘世之中，而心在尘世之外的“无念”境界，而“无念”的境界要求的不是“从凡入圣”，而更是要“从圣入凡”。得道者日常生活与常人无异，而是精神生活不同。在与日常事物接触时，心境能够不受外界的影响，换言之，凡人与佛只在一念之差。
有学者认为禅宗思想在诸多方面受到了庄子的启发。
[编辑] 禅宗门派
禅宗发展主要分成“五家七派”：
- 沩仰宗。沩山灵祐及其弟子仰山慧寂创立于湖南宁乡沩山密印寺，慧寂治所在栖隐寺（今江西宜春的太平兴国寺）。
- 临济宗。由黄檗希运禅师住持宜丰黄檗寺（今江西宜春境内宜丰县）初露端倪，义玄从希运学法33年之后往镇州（河北正定）滹沱河畔建临济院创立。因临济义玄住镇州（治所在今河北正定）临济院而得名。临济宗传至楚圆(986－1039) 门下，又分出黄龙派、杨岐派。
- 曹洞宗。由洞山良价与其弟子曹山本寂创立，良价禅师治所在今江西宜春境内宜丰县洞山，良价的弟子本寂(840－901)在豫章洞山（今江西境内）普利院学法数年，后到曹山（今江西宜黄境内）统扬师法，遂使宗风大举。由于良价住洞山，本寂居曹山，所以禅林中把师徒两人创立、弘扬的新禅宗称为“曹洞宗”。
- 云门宗。文偃创立。因文偃住韶州云门山（在今广东乳源瑶族自治县北）光泰禅院而得名。
- 法眼宗。文益创立。南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名。
