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聖禮（新教用語，英語：Holy Sacraments）或聖事（天主教用語，[[英語：Holy Sacraments）是基督教傳達神聖恩典的儀式。東正教與之對應的名稱是奧蹟（Holy Mysteries）。
羅馬天主教會、東正教、東方正統教會、東方亞述教會、聖公會成員、聯合衛理公會派教徒以及路德會認為聖禮不僅僅是象徵記號，而是上帝使用這些被正確執行的聖禮作為對忠實信徒傳播恩典的工具。西方傳統定義聖禮為傳遞內在精神恩典的外在標記。
[编辑] 传统定义的聖事
包括：
- 洗礼〔又稱浸禮，Baptism）目的是为了洗去原罪
- 坚信礼（又稱圣膏Chrismation/ Confirmation）将生灵完全赐予受礼者
- 圣餐(Eucharist)，当信徒领受圣餐时，他们乃是直接领受耶稣的身体及血
- 神职授任禮 (又稱按立Ordination)能消除许多罪过，使人执行圣職，仍然能够将天父赐予的恩宠普及其他信徒
- 懺悔禮（即告解，Confession/Penance）指向神父表白、实行身负要受礼者所做的陕公或者祈祷
- 病者塗油(又稱膏油禮Anointing of the Sick)可以消除各种可以宽恕的和致命的罪过。
- 婚礼(Matrimony/sacramental marriage)指男女双方结合所行之礼，神父亦为见证。
这些聖事多数从使徒时期就被使用，但婚姻圣礼直到中世纪才被承认。
圣礼通常由神职人员对接收者执行。执行程序通常有有形的和无形的两部分组成。无形的部分由圣灵送达，有形的部分包括按手礼(Laying on of Hands)和使用被神圣化的水、油、麵包和酒；或公众仪式(譬如婚礼和忏悔) 。
显而易见地，基督教会和派别就聖事的个数以及运行方式产生分歧。但一般都同意聖事是由耶稣设立这一点。
[编辑] 不同教派對聖禮的定義和執行
- 一些教派，譬如聖公會教徒，认为只有洗礼和圣餐是正宗的圣礼，而其他五项是「这两项的衍生物」。
天主教觀點：「有形的標記賦予無形的恩寵，七件聖事皆由基督親自建立」[來源請求] 。
[编辑] 入門聖事
- 聖洗聖事，有洒水、也有全浸，使用的第一人稱的「授受式」經文。
- 領聖體/共融聖事(Eucharist/Communion)圣餐中的饼和杯的实质转变成了耶稣基督的身体和血，可见的物质元素只是天父临在的具体表现，弥撒仪式中，信徒领取未发酵的面饼,至於基督聖血則要視乎堂區的習慣。
- 堅振聖事(Confirmation)在拉丁禮天主教會及聖公會，所有領了洗的教友有责任領堅振。拉丁禮天主教會和聖公會均將此权留予主教，但天主教，只要主教授权,神父/主教可施放堅振，洗礼和坚振分开，婴孩可在受洗后七年之内进行坚振，并由主教施行。
[编辑] 服務的聖事
[编辑] 治療的聖事
[编辑] 其他
除了這七個聖事之外，天主教亦有一些聖儀〔如早晚課)、熱心敬禮(如拜苦路、敬禮耶稣聖心、明供聖體)、聖週四濯足禮、修士修女發願、祝福家園(聖屋)、殯葬禮儀等。
意義：「恩典、救贖行動、上帝的臨在、上帝在這聖事中與我們相遇或聯合」[來源請求] 。
聖公會認為聖洗禮和聖餐(Eucharist)由基督親自建立，而堅振、懺悔禮、塗油禮、婚禮和封立聖職由教會建立。
東正教觀點：「有形的標記賦予無形的恩寵，七件聖事皆由基督親自建立」[來源請求] 。
- 聖洗：要求全身浸入三次，分別是奉聖父、聖子和聖神之名。和堅振一併進行，並由司祭施行，司祭會從主教接過聖油。堅振的意思是賜下聖靈。聖奧秘經文使用第三人稱方式，因為正教認為真正舉行聖事的是基督。基督為一切儀軌之主，神職人員只是踐基督之位，誦經行儀，以成就聖奧秘之外行，並非取基督而代之。故此正教不但不使用天主教所用的第一人稱的「授受式」經文，同時也認為以此種經文舉行聖事，按照正教的標準是不如法的。因為神職人員本身無權力施予奧秘。決不會使用EGO TE BAPTIZO的格式來舉行聖浸奧秘。倘有人如此舉行，也因為不如法如儀而不生效，因為其所行之禮與教會公禮不相應。
- 傅聖膏：東正教不稱為堅振(Confirmation)，而是聖膏(Chrismation)，Chrism即指聖油。
- 事奉聖禮：在東正教，事奉聖禮喻為聖事中的聖事。
- 悔改禮，在東正教看來是為離教者悔改歸回施行的。不過現在，在領聖餐之前，祭司或長老也會為犯大罪的人行告解禮。
- 聖秩
- 婚禮，東正教不認為這僅僅是合約，而是一個男人和一個女人奧秘的合一，這合一倣傚基督與教會的合一。在場的不只主教或長老，整個神的子民透過他們而在場。
- 傅聖油
此外，還有其他祝福及祈禱禮儀：修士修女發願、祝福家園、殯葬禮儀。
新教僅承認聖餐禮和洗禮兩件聖禮由基督建立，其他禮儀則不是聖禮。聖禮只為象徵無形的恩典，無實效。
但新教亦會有這些禮儀：
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