阿含經
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| 基本教義 |
| 三寶，涅槃，緣起，輪迴 |
| 四圣諦，八正道，三法印 |
| 修行位階 |
| 佛陀，菩萨，辟支佛，阿罗汉， 阿那含，斯陀含，須陀洹 |
| 人物 |
| 释迦牟尼，十大弟子，蓮花生， 慧能，印光，鳩摩羅什，玄奘 |
| 宗派 |
| 大乘佛教，小乘佛教，藏傳佛教 |
| 显教（顯），密宗（密） |
| 宗門（宗），教下（教） |
| 经典 |
| 經藏，法華經，華嚴經，楞嚴經， 心經，金剛經，地藏經，淨土三經， 阿含經，百喻經 |
| 聖地 |
| 八大聖地 |
阿含（Agama），梵文的音譯，也作阿鋡、阿含暮、阿笈摩，意思是“法歸”、“匯集”、「萬法所歸也」。阿含是原始佛教基本經典，有南傳與北傳之分，北傳漢譯的阿含經典有四部，分別為《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》和《增一阿含經》等四部阿含經的統稱。《長阿含經·序》認為，阿含經乃“萬善之淵府，總持之林苑”。《翻译名义集》把「阿含」译为「无比法」或“教”，意思是「法之最上者也」。
據載，佛入滅（涅槃）後，大弟子摩訶迦葉（Maha Kasyapa）在葉波國聞佛滅而返回，由於佛祖生前沒有留下任何著作，三個月後，在摩竭陀國之阿闍世王支援下，6月27日大迦葉遴選五百名碩學僧人在王舍城七葉窟結集三藏，史稱「五百結集」，又稱「第一結集」。釋迦牟尼所說的“經”由弟子阿難（Anada）和優婆離（Upali）誦出經律，有五大部阿含，過程極其複雜，各家言殊，以摩訶迦葉為上首。第一次結集時已確定了阿含經的基本內容，其中優婆離結集《律藏》，阿難結集《經藏》，而《阿含經》就在其中，在阿育王之前尚未經編輯。佛滅百年後的阿育王時期，在毘舍離（吠舍離）進行「第二次結集」，《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》、《增一阿含經》四部阿含經正式集成，阿含才陸續系統地經過整理，後進入部派分化的「部派佛教」時期。約公元前一世紀寫成文字。中國自隋唐以來，學佛者只宗大乘佛教，視小乘（Hinayāna）為低下，不受重视，使《阿含經》束之高閣千年之久。十八世紀末《阿含經》才在歐美學者的提倡中，重獲地位。
阿含經是一種言行錄的體裁書籍，內容記述佛陀及其弟子的修道和傳教活動言行。述及佛教的基本教義有四諦、四念處、八正道、十二因緣、十二分教、無常、無我、五蘊、四禪、四证净、輪迴、善惡報應等論點。世為小乘佛教各派所宗。漢明帝時，譯有《四十二章經》，內容是阿含中節譯而成。
