五行
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五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
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[编辑] 五行由来
六经论五行者，始见于《尚书·洪范》，曰：「五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」。《大禹谟》曰：「水火金木土，谷惟修」。其源起于河图、洛书之数。益图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也。
[编辑] 发展历史
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
到汉代，董仲舒又把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为礼，土为信，金为义，水为智。
[编辑] 五行生成数
《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这里说了十个数，一至五，是五个生数，五个生数各与五合而得六至十，是谓五个成数。
汉代经学家对这十个数有一定的解释。如郑玄说：“《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。”（《礼记正义·月令》引）
[编辑] 五行的关系
- 五行相剋：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。
- 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中國哲學史上的五行思想類別：
「直到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
- 指五種行為原則，疑為荀子所持。
- 指五種物性，如尚書洪範及周子太極圖說所持。
- 指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裏蔡墨所持。
- 為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。
- 指藉著陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』，如白虎通及黃帝內經素問所持。
- 指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。
- “木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。
- “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。
- “水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。
- “土爰稼檣”，代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾（指今日西醫之胰臟，而非脾臟）。
- “火曰炎上”，代表了温热、向上等性质，在人体为心。
[编辑] 五行与其他中国传统文化的关系
在中国传统文化中，五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系。
| 五行 | 木 | 火 | 土 | 金 | 水 |
|---|---|---|---|---|---|
| 五色 | 青 | 赤 | 黄 | 白 | 黑 |
| 五方 | 东 | 南 | 中 | 西 | 北 |
| 五季 | 春 | 夏 | 季夏 | 秋 | 冬 |
| 五时 | 平旦 | 日中 | 日西 | 日入 | 夜半 |
| 五节 | 春节 | 上巳 | 端午 | 七夕 | 重阳 |
| 五星 | 木星 | 火星 | 土星 | 金星 | 水星 |
| 五声 | 呼 | 笑 | 歌 | 哭 | 呻 |
| 五音 | 角 | 徵 | 宫 | 商 | 羽 |
| 五脏 | 肝 | 心 | 脾 | 肺 | 肾 |
| 五腑 | 胆 | 小肠 | 胃 | 大肠 | 膀胱 |
| 五志 | 怒 | 喜 | 思 | 悲 | 恐 |
| 五指 | 食指 | 中指 | 大拇指 | 无名指 | 小指 |
| 五官 | 目 | 舌 | 口 | 鼻 | 耳 |
| 五觉 | 色 | 觸 | 味 | 香 | 聲 |
| 五液 | 泣 | 汗 | 涎 | 涕 | 唾 |
| 五味 | 酸 | 苦 | 甘 | 辛 | 鹹 |
| 五臭 | 膻 | 焦 | 香 | 腥 | 朽 |
| 五氣 | 筋 | 血 | 肉 | 气 | 骨 |
| 五榮 | 爪 | 面 | 唇 | 毛 | 髮 |
| 五兽 | 青龙 | 朱雀 | 黄麟 | 白虎 | 玄武 |
| 五畜 | 犬 | 羊 | 牛 | 鸡 | 猪 |
| 五虫 | 鳞 | 羽 | 倮 | 毛 | 介 |
| 五穀 | 麥 | 黍 | 禾 | 米 | 豆 |
| 五果 | 李 | 杏 | 枣 | 桃 | 栗 |
| 五菜 | 韭 | 薤 | 葵 | 葱 | 藿 |
| 五常 | 仁 | 礼 | 信 | 义 | 智 |
| 五政 | 宽 | 明 | 恭 | 力 | 静 |
| 五恶 | 风 | 热 | 湿 | 燥 | 寒 |
| 五化 | 生 | 长 | 化 | 收 | 藏 |
| 五祀 | 户 | 灶 | 霤 | 门 | 井 |
| 天干 | 甲·乙 | 丙·丁 | 戊·己 | 庚·辛 | 壬·癸 |
| 地支 | 寅·卯 | 巳·午 | 辰·未·戌·丑 | 申·酉 | 亥·子 |
